知青插队的时候，总会遇到各种各样的困难，这很好理解，大部分知青并非出生在农村，不知道广阔的自然界隐藏着大量危险。
知青下乡，天南海北到处都有，往南边去，会遇到一些有毒的生物，比如云南的七里蜂，这是一种胡蜂，毒性很强，有人说七里蜂蛰一下能放倒一头牛，而七里蜂的七里，顾名思义，只要惹了它们，至少追你七里地。
七里蜂对知青来说不算难对付，毕竟你只要不去捅蜂窝，它们也不会群起而攻之，而一些插队到北方大草原的知青，运气就没有那么好了，因为有一种东西，你不招惹它们，它们还是对你虎视眈眈，这种东西就是草原狼。
老张插队的地方，在锡林郭勒草原的苏尼特右旗，那个村子四面环绕着丘陵，正是“风吹草低见牛羊”的地方，然后，就在丘陵之后，埋伏着大大小小的狼群。
据他回忆，草原狼很狡猾，它们知道人类饲养家畜，抓住机会就要进村“捕猎”。
村民为了防止野狼祸害家畜，就在自家的猪圈墙上用石灰水画个圆圈，他们认为这样的做法可以震慑狼群，而且圆圈越大，作用越大，但实际上，不管圆圈画多大，还是有很多猪圈被狼掏了。
掏猪窝的狼分两种，一种使“蛮劲”，一种使“巧劲”。
用“蛮劲”的狼，跳进猪窝后，咬住猪的喉咙，然后想办法跳出猪窝，因为猪体重大，这个过程狼很耗力气，容易被人发现，所以成功率不高。
另有一种狼善于用“巧劲”，它们平常观察人类放牧，学会了驱赶家畜的手段。这些狼先把猪圈打开，然后用嘴叼住猪的耳朵，再用自己的大尾巴抽猪的屁股。
猪被人类驱赶惯了，被狼用尾巴一打也就顺从地向外走。
后来，狼不仅赶猪，还学会了赶羊。有个村报告说，几只狼把生产队的羊圈打开，合伙把村里的几百只羊赶到了山里，后来牧民追了一夜，只找到一半。
放牧上百只羊，牧民都不敢说万无一失，但野狼能做到，可见它们的狡猾。
70年代时，不光是内蒙古地区，整个北方都面临“狼患”，从东北一直到甘肃，野狼群神出鬼没，对人畜危害极大，于是各地组织了各种各样的“打狼”运动。
以现在人的眼光看，狼是整个动物生态的重要一环，如果狼没了，兔子、羊、牛就会肆无忌惮地繁殖，草场就会慢慢减少，最后，不仅兔子、羊、牛没了，草原也会成为沙漠，所以，狼其实担负着平衡自然的功能。
然而，在那个年代，狼群声势浩大，不仅威胁着野生动物、家禽、家畜，对人类也有直接威胁，各地民兵都报告过野狼叼走小孩的现象。
当时由于生产能力不行，人们整日忍饥挨饿，好不容易养大的牲口被狼给叼走了，可以想象出心中的愤怒，如果村里的孩子被害了，这种愤怒会上升为仇恨，“打狼”也就成了义务。
年后因为《狼图腾》出版而涌起的崇拜“狼性”的热潮，在老张看来十分不可思议，因为他插队的村子，没有人喜欢狼。
70年代时，狼这个词就像咒语，只要说出口，有些人立刻大腿发抖，感觉周围肯定埋伏着野狼。传说野狼偷袭人的时候，先用前肢搭在人的肩上，等到人一扭头，它们就咬住喉咙，所有动物，只要喉咙受伤，喘不上气，立马就没了力气，只能任凭野狼处置。
掏了猪圈和羊圈的狼，如果跑远了，人们没精力去追究，但对于伤了人害了命的狼，人们一定“千里追杀”，有关部门也会发出通缉令。
对狼的通缉跟抓犯人一样，会描述“犯狼”的特征，比如说尾巴没有尖、脸上有抓痕、毛色发白等等。
牧民们追捕被通缉的狼，一是为了报仇，二是可以获得悬赏，所以，大家都很乐意打狼。
知青们骑马都不熟练，所以没法跟上疾驰的打狼队，只能慢慢跟在后面，从远处观看打狼的细节。
草原上的牧民，不仅精壮的汉子马术娴熟，连妇女骑马都很霸气，他们一拽缰绳，双脚一夹马腹，家里平日里看似慢悠悠的马，立刻爆发出惊人的速度，急速向前冲刺。
野兔感受到地面上马匹奔跑的力量，以为是抓它们，吓得从洞中窜出，到处乱跑。
有经验的牧民一眼就能看出狼的踪迹，根据各种线索划定一个方圆几十里的范围，狼一般都会在其中躲藏。
这个时候，打狼队的所有人分散成一个圆圈，间隔一里，从外围向中心挤压，等到包围圈缩小到差不多两里地，狼群基本上就躲无可躲，成了打狼队的囊中之物。
发现野狼后，年轻的牧民先冲上去，对准狼群伸出套马杆，被套住的狼脖子被勒住，很快就会断气。
经过几番猎杀，狼群开始毛躁，失去了组织，牧民们就拿出棍子，在狼群中驰骋，几个人连续击打同一只狼，很快就能将其解决。
狼群越来越小，反抗意识越来越薄弱，有些胆大的牧民就会下马，走到落单的野狼身边，他们要施展一种凶险异常的打狼法。
一直被人类围猎的狼也有火气，看到有人下了马，也壮起胆子想要反击，牧民抓住狼急于反击的心理，故意把袍子甩出去，引诱狼去咬。
狼只要咬袍子就上当了，牧民立刻一拳打在狼的鼻梁上，轻者吃痛逃跑，重者当场毙命。
用不了多久，一群平日里嚣张跋扈的狼就被解决了。说到底，狼只是动物，它们有狡黠的一面，但毕竟智力有限，在人类集体的智慧和力量之下，很少有反抗的机会。
狼群为患，这是一个时代现象，到了今天，狼太多的问题一去不复返，正如知青们再也不会下乡，真是令人唏嘘。
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